Heidi Gilpin
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¿Qué tienen que ver las inscripciones en el simbolismo de la identidad e interacción física y psíquica con el desmembramiento y la muerte? En muchas formas de ciberexperiencia nos vemos ante representaciones de la vida mediante la muerte, o, al menos, ante ejemplos de eliminación del movimiento vital, ya sea mediante la amputación de miembros o mediante la descripción de la interacción entre cuerpos aparentemente presentes, pero en realidad claramente ausentes. Las representaciones de desmembramientos, desfiguraciones, ausencias y traumas proliferan en la producción cultural contemporánea, en la que la compleja relación entre memoria e historia está siendo excavada y explorada con creciente intensidad. Estas cuestiones están aún por estudiar críticamente en los géneros digitales en los que el movimiento es un componente intrínseco. En "Cibertrauma" propongo un modelo para el desarrollo de un discurso conformado por teoría de la crítica y la cultura, por materia de arquitectura y psicoanálisis, para hacer frente a una serie de alteraciones psicológicas y espaciales que se dan en el ciberespacio.
La relación entre trauma y hecho y la construcción, desfiguración y elisión de la identidad en el ciberespacio muestra al medio digital como lugar para la manifestación y desarrollo de síntomas colectivos e individuales de trauma. En mi ponencia observo las relaciones entre el trabajo de artistas de nuevos media y los sistemas rizomáticos de composición e interpretación engendrados por la psicografía del ciberespacio que dan vida a un teatro del testimonio. Si la puesta en escena transmite movimiento y su simultánea inmovilidad, ¿cómo pueden los nuevos proyectos con nuevos media transmitir esta puesta en escena en la interactividad que imponen, y en la capacidad de percepción del testigo que desean y temen? Lo digital reincorpora al cuerpo que desea, y al cuerpo traumatizado, y lo hace en formas que dejan al descubierto la naturaleza intrínsecamente kinestésica de la percepción. En su capacidad de sincronizar los reinos de lo material y lo inmaterial, ser digital revela un temor a aquello mismo que propone: ¿Ser digital elimina la posibilidad de dar testimonio?
Estas son algunas de las preguntas que planteo: ¿Cómo intervienen los sentidos en el acto de la percepción? ¿Cómo ha afectado la codificación digital de los sentidos a la percepción? ¿Cuál es la relación entre la conciencia de la corporeidad en movimiento y la memoria de ese movimiento percibido en el espacio digital? Entre las cuestiones que se estudian están la kinestesia como artificio cultural; las formas de representación corpórea (física y psíquica) en los distintos sistemas interfaciales; la digitalia interpretativa; y la naturaleza de la alteración causada por stress post-traumático y los fenómenos de desorientación en el contexto de la expericencia digital. El material que se va a utilizar está extraído de los trabajos médicos y teóricos de A.R. Luria, Oliver Sacks, Cathy Caruth, Gilles Deleuze, Dominick LaCapra y Shoshana Felman; asimismo de los trabajos sobre nuevos media e interpretación de Bob Flanagan, Christian Möller, Christa Sommerer y Laurent Mignonneau, Perry Hoberman, William Forsythe, Jim Campbell, Toni Dove, y Pina Bausch.
Biografía: |
Heidi Gilpin es profesora adjunta del programa multidisciplinar de doctorado sobre Historia y Teoría de la Danza del Departamento de Danza de la Universidad de California, en Riverside. Es doctora en Literatura Comparada por la Universidad de Harvard, e imparte cursos y tiene publicaciones de divulgación internacional sobre teoría de la crítica, nuevas tecnologías, interpretación y arquitectura. Ha sido, además redactora fundadora de Copyright y Parallax, revistas de crítica cultural e interpretación. Desde 1989 trabaja como dramaturga de William Forsythe y el Ballet de Frankfurt, siendo su obra más reciente Eidos: Telos (1995), una producción de larga duración en la que utiliza las tecnologías interactivas. Gilpin está actualmente trabajando en proyectos sobre interpretación, medios electrónicos e internet, y está escribiendo un libro titulado Hechos Traumáticos: Hacia una Poética de la Interpretación del Movimiento. Asimismo está recopilando una antología sobre la estética y los contextos de las tecnologías de los nuevos media. |